《神話的力量》THE POWER OF MYTH

本書是當代神話學大師喬瑟夫．坎伯（Joseph Campbell）與美國哥倫比亞廣播電視台記者莫比爾（Bill Moyers），在喬治．盧卡斯的天行者牧場、紐約自然歷史博物館的三次對話編輯而成。

坎伯的學問遍及人類學、考古學、生物學、文學、哲學、文獻學、（超）心理學、比教宗較學、藝術史及流行文化等領域，由此融匯成其獨特的神話學見解，並因此奠定了他在神話學的歷史地位，成為一代宗師。

坎伯除了在學術及專業著作上享有聲譽外，也活躍於大眾文化及娛樂的領域中。喬治．盧卡斯的經典之作《星際大戰三部曲》，便是受到坎伯的神話概念「英雄的冒險旅程」影響而拍攝完成的。

閱讀本書，你會發現文中字字珠璣，給讀者無限啟發，例如「從腐爛中才有生命出來」、「每個人出生時都是個英雄」。坎伯以生動、平易而富於魅力的筆調，展現了他一生神話學研究的精髓，賦予現代人在平庸、貧血的生活中，另一種思維觀照和超越。

※本書原書名《神話》

• 
  
  

  作者介紹

  
  
  
  
  喬瑟夫．坎伯 (Joseph Campbell)
  
  當代神話學大師。一九○四年生於美國紐約市，一九八七年十月三十一日去世於夏威夷家中，享年八十三歲。著有《千面英雄》（The Hero with a Thousand Faces）、《神話的智慧》（Transformations of Myth Through Time）、《神話》（The Power of Myth）等書（以上皆由立緒文化出版）
  
  





• 
  
  

  譯者介紹

  
  
  朱侃如
  
  中興大學外文系學士、美國天普大學新聞碩士（主要研究媒體所有權及新聞倫理問題），資深翻譯工作者。譯有《神話》、《坎伯生活美學》、《千面英雄》、《女性主義》、《榮格心靈地圖》、《哭喊神話》、《權力與無知》、《焦慮的意義》等書（以上皆由立緒文化出版）。
  
  
  
  

神話的力量－目錄導覽說明

• 序 神話學探索的文化啟蒙意義 ◎傅偉勳
  序 我們需要重興喚醒創造神話的活力 ◎李豐楙
  喬瑟夫．坎伯簡介 ◎朱侃如
  原著編輯說明 ◎Betty Sue Flowers
  導論 ◎Bill Moyers
  
  神話與現代世界
  內在的旅程
  第一個說故事的人
  犧牲與喜悅
  英雄的冒險
  女神的贈禮
  愛情與婚姻的故事
  永恆的面具
  
  
森森購物折價券

導論／莫比爾（Bill Moyers）

喬瑟夫．坎伯死後的幾個星期裡，我不論走到那兒都會想起他。

從時代廣場的地下鐵車站走出來，我不由得感到擁擠人潮散發出令人窒息的壓力。我自己在心底笑了笑，忽然想起坎伯曾在這裡經驗到的個意象：「最新輪迴轉世的伊底帕斯（Oedipus），是接續上演的美女與野獸羅曼史。他正站在四十二街與第五大道的街角，等待著交通號誌的變換。

在休斯頓（John Huston）依喬哀思（James Joyce）原著改編的最後一部電影「死者」（The Dead）的預演會上，我又想起坎伯。他早期的一部作品，乃是了解《芬尼格．威克》（Finne gans Wake）一書的關鍵。喬哀思認為人類苦難中有所謂的「最大與恆常的苦難」，坎伯把這看成是古典神話學中的基本主題。他說：「造成所有苦難的原因，就是生命必然會死去這個事實。假如生命被肯定，死亡便無法被否定。」

有一次當我們正在討論苦難這個主題，他先後提到喬哀思與伊鳩札留客（Igjugarjuk）。「誰是伊鳩札留客？」我問。幾乎不可能正確發出這個名字的音來。坎伯回答說：「哦！他是加拿大北部一個愛斯基摩部落的巫師。他曾經告訴過歐洲的訪客：『生命遠非人智所及，它由偉大的孤寂中誕生，而只有從苦難中才能觸及。困厄與苦難才能使心眼打開，看到那不為他人所知的一切。』」

我說：「當然，伊鳩札留客。」

喬並不在意我對文化的無知。我們這時已不再步行。他的眼睛突然一亮的對我說：「你能想像一個與喬哀思、伊鳩札留客坐在火堆旁，談天說地的漫漫長夜會是怎樣的光景嗎？哇！我想要在一旁聆聽。」

坎伯正好在甘迺迪總統被暗殺二十四週年紀念日之前逝世。他曾經在我倆第一次會面之前的幾年，以神話的概念討論過這個悲劇。現在當這個令人哀傷的記憶再度到來，我坐著與我成年的孩子們談論到坎伯對這個悲劇的看法。他把肅穆的甘迺迪總統的喪禮描述成：「對一個社會作出最高宗教儀式的示範」，把深植在人類需要中的神話主題激發出來。「這是一個把社會最必要的精神，儀式化了的場合。」坎伯這樣寫下。總統被公然暗殺，「代表了我們這個活生生的有機社會，在精力最充沛的時刻，被奪走了生命。所以需要一個補償性的宗教儀式，以重新建立團結一致的感覺。美國是個大國，但在這四天國葬禮儀中，我們成為一個一致的社會；大家同時以相同的方式，共同參與一個具象徵意義的事件。」他說：「這是我第一次也是唯一的一次，在承平時期而有一種身為整個國家社會一份子的歸屬感。這是藉由大家一致參與一項深具意義的宗教儀式而來的。」

我記得另一件事。是我們的一位同事被他朋友問到有關我們與坎伯合作的事。「為什麼你們需要神話？」她提出熟悉的現代論調，也就是「所有這些希臘的神與事」和人類今天的處境毫無關聯。她不知道，也是大多數人不知道的，那些「事物」的殘餘，就像考古現場的陶瓷器碎片一樣，填滿了我們內在信仰系統的圍牆。然而因為我們是一有機物，所以那些「事物」都以能量的形式存在。儀式則可以引發它。讓我們看看法官在我們社會的地位，坎伯是以神話而非社會學的概念來看待。假如法官只是個社會角色，那麼他可以只穿一套灰西裝而不是象徵權威的黑袍到法庭。因為支撐權威感的法律不僅僅只是一種強制，所以法官的權力必須儀式化、神話化。坎伯說：「所以今日生活的許多部份，從宗教、戰爭到愛與死亡，都必須如此。」

坎伯過世後，我在上班途中的某個清晨，停在附近一家錄影帶店門口，觀賞電視櫥窗中放映喬治．盧卡斯的「星際大戰」劇情片斷。我站在那兒想到我與坎伯在加州喬治．盧卡斯的「天行者山莊」中，共同觀賞此片的情景。盧卡斯與坎伯在該部電影製作後變成好朋友，因為盧卡斯知道該片的製作受到坎伯的影響極深，所以盧卡斯便邀請坎伯觀看「星際大戰」的三部曲。坎伯對古代神話中的主題、意旨，能以強而有力的當代意象展現在大螢幕上，而感到高興。在該次造訪中，由於對劇中人路克的歷盡危難與英雄事蹟感到欣悅，喬在談到盧卡斯如何「把最新而有力的變化放入」古典英雄故事中時，愈發興奮雀躍。

「那是什麼變化？」我問。

「那是歌德在浮士德中所說的，而盧卡斯卻以現代語言來加以表示。也就是傳達科技將無法解救我們的訊息。我們的電腦、工具、機器是不夠的。我們必須仰賴我們的直覺、我們真實的存在。」

「這是不是違反了理性呢？」我問。「我們難道不是已經從理性急急忙忙的撤出了嗎？」

「那不是英雄冒險的重點所在。它並不否定理性。相反的，藉由克服黑暗的感情，英雄象徵了我們對內在非理性破壞作用的控制。在其他幾個場合，坎伯也表示過，他對我們不能「承認人性本具的食色本能」而感到可悲。這裡他所描述的英雄冒險過程，並不是英勇的行為，而是一個自我發現的生活。「當路克發現形成他面對命運的內在性格淵源時，他變得再理性不過。」

諷刺的是，對坎伯而言，英雄冒險過程的終結，並不是誇大英雄這個角色的。他在一場演說中提到：「我們不應該把自己和所經驗的人物或力量劃上等號。」印度渴求解放的瑜珈大師，把自己化在光中而不再回到這個世界。但是意欲服務他人者，是不會如此逃避的。這個旅程的終極目標既非解放也非極樂，而是服務他人的智慧與力量。他說：「名人與英雄的眾多差別之一是，名人只為自己而活，但英雄是要解救社會。」

坎伯肯定人生是一場冒險。在他大學指導教授把他侷限在狹隘的學術課程中，他說：「去它的」。於是他放棄攻讀博士學位，而到森林中讀書。他一生持續不斷的閱讀有關世界的書，包括人類學、生物學、哲學、藝術、歷史與宗教。而且不斷提醒他人，了解世界的一條可靠之路，便在書本當中。在他死後幾天，我收到一封由現職一本重要雜誌編輯，是他以前一位學生所寫的信。在看過我與坎伯在公共電視上的一系列對談後，她寫信與我們分享坎伯是如何「以一陣旋風席捲所有知識的方式」，讓莎拉．勞倫斯學院（Sarah Lawrence College）的學生「在課堂中毫無喘息的餘地。」她寫道：「雖然我們聽他的課聽得津津有味，但我們也對他每週指定閱讀作業份量之重，感到躊躇不安。最後有位同學站起來面對他（莎拉．勞倫斯學生的風格）說：『你知道，我還選了其他門課，每門課都有指定閱讀。你怎能期盼我在一週內念完所有的閱讀作業呢？』坎伯只是笑笑說：『我很驚訝你試著想在一週內讀完，你還有一輩子可以讀這些書。』」

她下結論說：「而我還未閱讀完他那永無完結的人生與智慧典範。」

我們可以從一項在紐約自然歷史博物館為坎伯舉辦的紀念會上，看出他的影響力。當他還是個孩子時，被他人帶到博物館內。他為那些圖騰柱石與面具深深的震懾住了。到底是誰創造了它們？他感到好奇。它們代表什麼意義呢？他於是開始盡其所能的閱讀印第安人的神話與傳奇。在他進入這個領域不到十年的時間，他便成為世界研究神話的頂尖學者，同時也是我們當代最令人激奮的老師。據說，「他可以讓民俗學與人類學有如真實存在一般。」現在這個曾經在七十五年前激發他對神話興趣的博物館內，人們為他舉行紀念儀式並獻上崇高的敬意。其中有「歡樂死者」（the Grateful Dead）打擊樂團鼓手哈特（Mickey Hart）的演出，坎伯曾與這個樂團共享過打擊樂的美妙。布萊（Robert Bly）彈奏德西馬琴（dulcimer）並誦讀一首獻給坎伯的詩。以前的學生，他在退休後與舞者妻子珍．厄爾曼（Jean Erdman）搬到夏威夷去後結交的朋友，都前來致詞。紐約著名的出版公司都有代表出席。同時還包括年輕及資深的作家與學者，他們都曾在坎伯的書中找到人生的突破之路。

還有新聞記者。我早在八年前就為他所吸引，我自己設計製作了一系列節目，試圖把我們時代充滿活力的智者心靈帶到電視螢幕上。我們曾在這個博物館錄製了兩個節目，而透過他在螢幕上強有力的現身說法，共有一萬四千名觀眾來函索取對話的腳本。那時我便發誓還要再找他，作一個更有系統而完整探索他思想的節目。他寫作或主編了近二十本書，但是我們接觸到的他卻是為人師表的那一面。他是一個對世界傳說與語言意象有廣博知識的老師。我希望別人也能從這個角度去認識他。想要與大家分享此人智慧之寶的渴望，便促成了我與他公共電視對談節目以及這本書的問世。

大家認為新聞記者享有在公眾中不斷受教育的權利；我們是幸運的一群，可以繼續接受成人教育的課程。近年來坎伯是教我最多的人，而當我告訴他，不論我這個學生將來如何變化，他都得負起影響我的責任。他聽了哈哈大笑，並引用一句古羅馬諺語：「掌管命運的三個女神會引導有志者，隨波逐流的人則被他們牽著鼻子走。」

就像偉大教師的教法一樣，他以實證教學。他的態度是不喜歡用言語說服別人，去相信某個事物（唯一的例外是當他向珍求婚時）。他告訴我演說者的錯誤在於，試圖「藉言語讓人產生信仰；他們最好能夠把自己發現的光芒展露給別人。」他對學習與生活的喜悅，正是如此活生生的展露給我們！馬修．阿諾（Matthew Arnold）認為最好的批評是「知道這個世界上已知的最好事物，然後再把這個已知事物轉化，創造出一股契合真理的嶄新思想潮流。」這就是坎伯的貢獻。只要你聽他所言——真正認真的聽，你就一定會發現到，在你的自性中有一股全新生命的湧現，以及自我想像力的提升。

他同意他研究的指導原則，是去發現「世界神話主題中的共通性，以指出人類心靈中，有將自己置身在一個具深刻意義核心的永恆渴求。」

「你是說尋找生命的意義？」我問。

「不，不，不，」他說：「是去尋找那種覺得真正

編／譯者：朱侃如
語言：中文繁體
規格：平裝
分級：普級
開數：25開15*21cm
頁數：424

出版地：台灣